第五章 塵緣了斷，生死輪迴

        大楚天佑二十五年，發生了一件震動天下的大事。

    �   九州世界歷史上第一部大規模的醫典《青衣記》終於編纂完成，刊行天下了！   這套書分為上中下三冊，上冊講述醫理，中冊收錄了數千種動植物和礦石的鑑別和藥用價值，下冊則是大批經過仔細篩選的診治記錄。

       這三冊書幾乎將當時九州界所有較為通行的醫術知識一網打盡，不僅包括了常規的醫術，甚至對於蠻族的巫術和苗人的蠱術都講得相當詳細，最後還附帶了極為翔實的養生經驗……至少對於當時的九州界來說，幾乎已經到了盡善盡美的地步。

       就算是一個完全�醫術基礎的人，也可以對照這三冊書進行一些簡單的診斷和治療；而對於那些積年行醫的醫者來說，這一套《青衣記》更是無可比擬的寶庫！   它不僅糾正了許多通行醫理錯誤的地方，更針對尋常醫者可能犯的多種錯誤作了詳細的描述和講解。

    一位經驗豐富的醫者，可以通過研究這部書，讓自己的醫術提高很多，更重要的是可以有效避免誤診！   誤診是醫者最害怕的事情，人命關天，但患者的疾病究竟怎麼樣�們卻又不能開膛破腹去實際查看，只能憑藉各種症狀判斷，所以誤診不免時有發生。

       治病的時候，一旦出現了誤診，輕則延誤治療，讓小病變成大病；重則耽誤性命，讓本可以活下來的患者一命嗚呼。

    無論是從個人的良心出發，還是從醫生本人的安危考慮，這種情況都是能免則免，最好永遠也不要發生。

       藥醫不死病，對症下藥但是沒能治好，那是沒辦法的事情；可誤診就屬於庸醫害人，很有可能被憤怒的病人家屬給砍死——九州世界很多地方都民風彪悍，這種事情常常發生。

       所以這部《青衣記》不僅對病人大大有利，對醫生也一樣大大有利，當真是功在千秋、澤被蒼生！   此時人間旱災已經頗為顯著，大災之年生病的人自然比平時更多，所以對醫生和醫書的需求自然也遠比平時更多。

    刊行不過幾個月，這部醫書就已經流傳天下，而且更被天下醫者奉為經典，給它取了一個《吳氏醫典》的別名。

       然而這一切，已經和那位將晚年全部心血都用來編纂醫典的老人�關係了。

       大楚天佑二十六年春天，昭陽郡的天氣依然很冷，寒冬的氣息尚未散去，地上依然還是一片枯黃，唯有河邊樹枝上那些新冒的嫩芽透出了一絲生命的氣息。

       吳侯陵墓前的墓碑上，除了左側的「先妣」字樣，又多了右側的「先考」。

       這位老人一生的辛勞和繁華�偉大的成就，都記載在墓碑背面的銘文上，而墓碑的正面，吳解寫得極為簡單明了。

       從墓碑正面看去，看不到侯爺和仙人，看不到功名和美譽，只能看到尋常人家兩個兒子對父母的悼念。

       一身孝服的吳成和吳解跪在目前，身後是吳成的兩個兒子和一個女兒——九州界並無「女兒出嫁就是別家的人」觀點，這一點吳解頗為贊成。

       而吳成和吳解旁邊，吳家的兩個孫子正在燒紙，不過跟別人家不同�們燒的不是紙錢，而是書卷——這是第三批刊印的《青衣記》，吳解兄弟覺得，比起毫無意義的紙錢�這部書燒幾份給父親，應該更能撫慰父親的在天之靈。

       稍稍退後一些，濟世醫齋的數百位學生整整齊齊地捧着老人編纂的醫書，齊聲朗讀。

       「父親一生都不喜歡聽到人哭。

    他最喜歡的就是坐在書房，聽講堂裏面傳來的讀書聲……就用讀書聲送他一路遠去吧。

    」   吳解是如此說�也是如此安排的。

       辦完了父親的葬禮之後�並�脫下孝服，而是又一次住在了墓地旁邊的草廬，開始守孝。

       民間有父母去世守孝三年的傳統，不過吳成公務繁忙，而且年紀也大了，不適合結廬守墓，所以吳解便主動挑起了�責任。

       對他來說，守孝三年既是報答父母的養育之恩，也是修行的一部分。

       修道也是做人，一個正派的修士必定首先是一個好人。

       簡樸但隆重的葬禮之後，眾人紛紛散去，天色也漸漸晚了。

    一身白色孝服į

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