第1章 趙孟頫歸去來兮

    「歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。筆神閣 bishenge.com」——陶淵明

    前幾日的小雪花剛在婁城飄揚，還未等積成雪景，便被初春的小雨給淋了個音訊全無。在寒意未消的雨季中漫步略覺春意綿綿，打一把雨傘在周末的下午來到新東街的王錫爵故居。也許是每天都會經過，所以對於裏面擺放的幾件寶貝就自然地視而不見。若不是聽朋友點撥此處有元代書法家趙孟頫真跡石碑，也不會特此前往觀摩。在院中的東西兩座亭中，各放置着兩座石碑，一塊為《歸去來辭》，另一塊為《送李願歸盤谷序》，為什麼趙孟頫的兩幅真跡會在太倉，這引起了我對婁城歷史的好奇，便展開了一翻尋根問底。

    東晉安帝義熙元年，雖任官十三年，但僅做了80多天彭澤令的陶淵明，因厭惡當時黑暗的政治社會，而解綬去職，一心想要歸隱田園。在急切地歸家途中寫下「歸去來兮辭」，道出他內心嚮往能與自然和諧相處的山水田園生活。至此山水田園詩境中的生活，便成了古代持高遠理想和志趣的文人們的不懈追求。在大德元年，宋太祖趙匡胤的第11世孫趙孟頫在元朝辭官時寫下了陶淵明的「歸去來兮辭」其心境亦是感同身受。

    趙孟頫因受時局動盪一生都在糾結中生活，他親歷宋元之變，在仕途與歸隱中常令他選擇兩難。趙孟頫雖為貴胄，但生不逢時，少年時南宋王朝已如大廈將傾，他亦在坎坷憂患中度過。他的父親趙與告曾任宋朝的戶部侍郎兼知臨安府浙西安撫使，能作一手好詩，並喜歡收藏，受到父親的藝術薰陶趙孟頫5歲習字，年少時便能「妙悟八法，留神古雅」，他在書法方面特別研習鍾繇及王羲之諸家，虞集稱他：「楷法深得《洛神賦》，而攬其標。行書詣《聖教序》，而入其室。至於草書，飽《十七帖》而度其形。」

    也許，關起門來只讀聖賢書是對社會的一種間接逃避，研習先人的著作令趙孟頫頗受啟迪。他的文章冠絕時流，又旁通佛家、老子之學。其繪畫，山水取法董源、李成；人物、鞍馬師法李公麟和唐人；工墨竹、花鳥，皆以筆墨圓潤蒼秀見長，以飛白法畫石，運用書法的方式寫竹。力主變革南宋院體格調，自謂「作畫貴有古意，若無古意，雖工無益」，遙追五代、北宋法度，評論他為：「有唐人之致去其纖；有北宋人之雄去其獷。」趙孟頫開創了元代新畫風。

    宋被元滅後，趙家歸隱故鄉閒居。元二十三年，元世祖讚賞趙孟頫的才學，召其出任四品集賢直學士，晚年晉升為翰林學士承旨、榮祿大夫，官居從一品，貴傾朝野，但趙孟頫以宋室後裔而入元為官，依然受擺佈而不得施展抱負，常因自慚而心情鬱悶，故潛心於書畫以自遣。他的這一切，在其聰慧善畫的夫人管道升面前被洞查秋毫，她常勸趙孟頫歸隱。其道：「人生貴極是王侯，浮名浮利不自由。爭得似，一扁舟，吟風弄月歸去休！」

    不知管道升與趙孟頫兩位曠世才人結成伉儷是一見鍾情，還是相互傾慕。他們一生中相互學習、相互促進，雙方在自己的書畫領域既能各自獨立，又能相得益彰。特別是在「女子無才便是德」封建的偏見文化下，管夫人不僅上侍公婆，下教子女，還能博學多才。曾手書《金剛經》等數十卷，她筆意清絕，頗有韻味。管道升以墨竹見長，兼工山水、佛像。其筆下之竹，勁挺有骨兼具秀麗之姿，寫有墨竹圖《璇璣圖詩》，五色相間，筆法工絕。她始創的晴竹新篁，懸雀朱竹一枝，名靡時世。

    延祐五年，剛上任翰林學士兩年的趙孟頫因夫人生病，而多次請求辭官歸鄉。直到第二年的四月，才被准許他送其夫人南歸。在歸途中寫下《歸去來辭》與《送李願歸盤谷序》贈於弟子顧信。五月中旬，途經山東臨清時，管夫人腳疾發作，竟病逝於舟中。趙孟頫悲痛萬分，相濡以沫的管夫人撒手西去，給了趙孟頫很大的打擊，他對官場的虛名，也因此徹底看破。由於喪偶，加上長途跋涉和操理喪事，趙孟頫的健康狀況急劇下降。晚年便傾心於佛、道之旨，以書寫經文為樂，並寫下許多書畫作品和題跋。他認為「人誰無死，如空華然」，因而選擇在平淡中度過光陰。

    趙孟頫的弟子眾多，其中唐棣、商琦、王淵、王蒙、顧信都深受其影響，乃至元末的黃公望、倪瓚等也在不同程度上進行繼承和發揚。他認為：「學書有二，一曰筆法，二曰字形。筆法弗精，雖善猶惡；字形弗妙，雖熟猶生。學書能解此，始可以語書也。」在臨寫古人法帖上追求：「昔人得古刻數行，專心而學之，便可名世。況蘭亭是右軍得意書，學之不已，何患不過人耶。」

    他傳世書法墨跡眾多，有《洛神賦》、《玄妙觀重修三門記》、獨孤本《蘭亭十一跋》、《四體千字文》、《樂善堂帖》、《淮雲院記》等等。其中在《淮雲院記》中寫道：「顧為淮海崇明之鉅族，其上世曰德者至元辛卯來居吳之太倉，庚子，命諸子營菟裘以老，久乃得之古塘之後涇，涇之北清曠平遠，綿亘百里，東臨滄江，西□岩阜，真一方勝處。」

    (本章完)

『加入書籤，方便閱讀』