第一百三十六章

慈師兄都教了你些了什麼？」多寶畢恭畢敬的說道『法無我』『大乘佛教』。

    老子眼睛一亮，承慈寫的『法無我』主張人無我，法無我，即同時否定法、我的實在性，而現在佛教主張是『法有我無』即只否定人我的實在性，而不否定法我的實在性。

    多寶問老子「大師伯，大師兄這是何解？」老子開口「是讓你另立『大乘佛教』今天我們先休息下，承慈常說要知己知彼，你也要了解些佛教教義才是，要不如何立『大乘佛教』」

    多寶點頭坐下，老子開始講述『法無我』和『法有我無』多寶本就和佛教教義相符，接受的很快，舉一反三老子很是欣慰，一日後，老子和多寶繼續前行。

    不管多寶心中多少不舍，還是到了函谷關，准提早在關外候着，見到老子帶着多寶前來，上前對老子和多寶一拱手「道友一路辛苦。」

    老子面無表情「說不上什麼辛苦不辛苦，道友的因果日後別忘記就好！」准提面色發苦，唉！多寶真值錢，值一個聖人因果！

    老子把多寶交給准提，多寶換上袈裟，小心的收起那件道袍，對老子一拜「謝大師伯一路相送。日後我為佛！」多寶話落，天降功德。

    老子化胡為佛也得到不少功德，老子收了功德，日後煉製了金剛鐲，老子轉身進了函谷關關。多寶也得到不少功德，修為直接到達准聖中期。多寶已經是西方之人，准提看着多寶修為精進也是很高興。

    多寶看着准提平靜的說「一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。菩薩我們應該回去了。」

    准提眼中精光一閃「法有我無」多寶認真的說「人無我，法無我」准提一愣「何為佛？」

    多寶回答「理即佛，名字即佛，觀行即佛，相似即佛，分證即佛，究竟即佛！」

    准提本就應該是菩薩道，大乘佛法講的就是利益一切眾生為目的之本懷－－菩薩道既菩提心。修行果位直趨無上菩提。多寶所說的『大乘佛教』教義本就是後來准提所悟，西遊傳的也是『大乘教義』。不過現在變成多寶所悟，多寶如果回到玄門，那日後的西遊，還不知道興的是誰？

    准提一聽多寶的話，如醍醐灌頂，看多寶的眼神就像從前看到先天靈寶，那是閃閃發光，准提暗想我真是看走眼，想不倒多寶有這悟性，早知道去搶什麼承慈啊，把多寶搶來不香嗎？

    \准提看着多寶「多寶佛好慧根，日後老師練人間界，不知道多寶佛是否願意下去傳教？」

    多寶心中一動，下去傳教是最好立『大乘佛教』的機會，但是面上還是不動聲色「一切聽菩薩和阿彌陀佛安排。」

    准提高興的帶着多寶回靈山，本來他對多寶擔任三教主的位置還是很不願意的，不曾想到多寶居然有此悟性，佛教三教主也是當得，就是委屈彌勒和藥師。

    多寶到了靈山，阿彌陀佛、准提又和多寶進行論法，多寶經過老子講解，對將來要立的大乘佛教也是心中有數，和西方二聖倒是對答如流。

    阿彌陀佛看着多寶「多寶佛大智慧好悟性，只是多寶佛的佛教教義和我西方的好像有些區別？」

    多寶點頭「我有感佛教教義太狹隘，不利於傳教，二位教主也知道，我常年在靈鷲山也是無事，得機緣悟大乘佛教。」准提和阿彌陀佛點頭，多寶被三教排擠幾乎是三界盡知，准提很好奇「何為大乘佛教？」

    多寶開口「大乘佛教包括信、願、行、證四個階次的修學，大乘菩薩道修學，從十信位圓滿後，入初住位的布施，然後進入持戒、忍辱、精進、禪定、般若，修六度，由於善知識攝受而入不退轉住（第七住），親證第八識如來藏心。自此後便有第十住見性、十行十回向後入初地，地地增上，最後在最後身菩薩時，坐菩提樹下，成就四智圓明的佛果。易行道的淨土法門則以信願念佛為主，淨業三福為輔，仰承佛力往生得不退轉後，再回娑婆修菩薩道直至成就無上菩提。」

    准提聽的是不住點頭，多寶又開口「大乘佛法以親證真心為根本標的，在親證真心後，便踏上內門修六度萬行的菩薩道。菩薩以四攝法（布施、愛語、同事、利行）為方便攝受眾生，修學三乘菩提，普度眾生。」

    多寶見准提和阿彌陀佛很認真的聽，繼續說到「現在我教以羅漢的解脫為目標，我稱為『小乘佛教』，大乘教則以菩薩道的圓滿－－成佛為目標。所以，菩薩之道，深廣無盡，其主要內容為菩薩，發菩提心，行六波羅蜜多，歷十地而成佛。」

    准提目放精光「一切智智相應作意－－一切智智即是無上菩提；大悲為上首－－發大悲心以普濟眾生之苦；無所得為方便行－－體證緣生空無我之義，忘我而為眾生服役，嚴淨國土。」

    多寶笑笑「准提菩薩所言不差。要去新地方傳教，就要找出人族願意接受的教義，寂滅、輪迴法有我無，怕是不容易被人族接受。」

    阿彌陀佛也是點頭，他們當初就是因為沒有人願意學什麼寂滅，才從人族空手而回，准提問「那依照多寶佛應該傳什麼教義。」

    多寶開口「我們立一大乘佛教，去人族傳下教義，利益一切眾生為目的之本懷－－菩薩道的菩提心。修行果位直趨無上菩提。弘法方法，大乘佛教就注重信仰與實踐，強調實事求是，因地因人制宜，靈活開放、慈悲平等、普度眾生、貼近生活。這樣應該就可以。」

    准提和阿彌陀佛一聽都是大喜，這樣的教義不怕人族不接受，准提傳音給阿彌陀佛「還是師兄有遠見，多寶這因果結的太值了，我眼光真是不行，當初不想給多寶實權，要不多寶早是我佛教之人。」

    「師弟，你我二人以後可安心在三十三天外修行了，小輩們如何便讓他們自行處理吧。」

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