第八百零五章 真文字（中）

詞，在羅南看來並不玄虛，意思淺近直白。

    當然也可能是羅南已經擁有了能理解、起碼是初步理解的積累。

    比如，所謂精進不脫於「歷史」，羅南與藍鏃教授討論「真文字術」的時候就已經說到了，要以治學為本，這個「學」自然就是宇宙大歷史。雖是由於「閽君」立意之故，「二十七意」裏面內容並不純粹，但主體還是這個，必須踏實行步，埋頭苦學，急躁功利絕不可行。

    因為這裏的「歷史」，並不是天淵通識歷史課本上那種粗略歷史脈絡和常識，而是禮祭古字承載的無數歷史文本，包括但不限於各類史冊、手稿、日記、分散的見聞，乃至巫術、祭神時的夢囈記錄。

    要從這些文本資料中……可能還有音頻、錄像，從所有的資料中辨偽存真，領受精義，亦要歸攏各類細節，還原本來面目，豈是易事？

    至於學得怎樣，如何驗證，羅南想到一個最直觀的標準：

    最起碼要形成「觀想時空」吧？

    羅南對「觀想時空」可太熟了，根據他禮祭古字的學習進度，日常切換的就有好幾個版本，粗糙的、精緻的、虛妄的、相對真實的，無不具備。

    當然，最具代表性的還是「大時空模型」，是已經漸有法度的「演義時空」。

    一念之間，「演義時空」那曲折蜿蜒的時光長河，便在他精神層面奔涌而來，沖刷過他立足的無光的河岸，帶起來似真實又虛妄的「水珠」，以及「水珠」眩光里盤轉的人影、場景、以及它們交互碰撞引發的事件。

    大部分如水沫、如泡影，倏然而逝，不足為道。

    可終究有那麼一些大事件、一些參與、影響、主導了大事件的「存在」，橫亘於河道，甚至就是那時光長河本身，無論如何，都不可能忽略祂們的存在。

    羅南抬頭，舉目遠眺，試圖看向時光長河的源頭。

    準確地說，是那個讓歷史可以稱之為「歷史」，具備了追索、研究意義和可能的生命的開端。

    「二十七意」的第一類第一目，正是描述那樣一個混沌、漫長、笨拙又慘烈的事件：

    古神誕生……「見我」。

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